النرويج بلاد جبلية لكنها تضم بعض الأراضي المنبسطة مثل يارن وتوتن وأورلاند.
اهل العدل و التوحيد
الوثيقة القادرية
الوثيقة القادرية انحراف عميق في تاريخ الامة
mercredi 27 novembre 2013
lundi 18 novembre 2013
حمادي بلخشين مكسر صنم تونسي من مواليد ماي 58 مقيم في النرويج منذ 1988
حمادي بلخشين
مكسر صنم تونسي من مواليد ماي 58 مقيم في النرويج منذ 1988
يؤمن و يدعو الي اسلام النصّ لا اسلام التاريخ اي الى اسلام ما قبل المسخ السلفي الذي برر "نبويّا" كل مفاسد الحكم الملكي.
لجأ الكاتب اي الحوار المتمدن لأنه مكروه سنيا و شيعيا نظرا الي ازدرائه دين الملك( السنة) و ضيقه بدين الكاهن( الشيعة) و تسفيهه الفكر الإخواني الذي ولد ميتا.
مؤلفاته
ــ فتش عن الإخوان
ــ الشيعة و التشيع.
ــ من جرائم السلفية.
ــ السلفية هي العدو.
ــ كوكتيل سلفي.
ــ مآذن خرساء رواية
مجموعات قصصية منها:
استياء
البحر امامكم
اغتصاب
نذالة
عولمة
أصالة
...
و كلها منشورة في موقعه belkhechine07.com
La 1ere université de Tunisie 6719ème au monde!!
La 1ere université de Tunisie 6719ème au monde!!
Au classement 2010 des meilleures universités au monde, réalisé annuellement par l’Université de Shanghai, l’Université de Sousse, la première en Tunisie, arrive à la… 6719e place. Ce classement n’est pas digne d’un pays qui a opté un modèle de développement porté par l’innovation et la technologie.
L’Université de Sousse est suivie par les universités Tunis El Manar (6729e), de Sfax (6996e), 7-Novembre de Carthage (7190e), de Monastir (7340e), de Tunis (7365e), de Gabès (7395e), La Manouba (7560e), Ez-Zitouna (7791e), de l’Université Libre de Tunis, le seul établissement privé figurant au classement (8408e), de Kairouan (8541e), de Gafsa (8645e) et de Jendouba (8887e), qui ferme la marche.
Les dernières au Maghreb?
Autant que cette place peu honorable des universités tunisiennes, ce qui gêne également dans ce classement, ‘‘The 2010 Academic Ranking of World Universities
(Arwu)’’, c’est le fait que la première université tunisienne, celle de
Sousse en l’occurrence, soit précédée, en Afrique du Nord (pour ne
prendre que cette entité géopolitique), par 22 universités égyptiennes,
14 marocaines, 23 algériennes, 3 soudanaises, 2 libyennes et 1
mauritanienne. En effet, l’Egypte place 22 universités (sur les 32 que compte le pays) avant leurs homologues tunisiennes, les trois premières étant l’Université américaine du Caire (466e), l’Université du Caire (647e) et Mansoura University (975e).
Le Maroc, pour sa part, place 14 universités (sur 26) avant les Tunisiennes, la première étant Cadi Ayyad University (1359e).
Idem pour l’Algérie, qui place 23 universités (sur 46) avant les Tunisiennes, la 1ère étant l’Université Abou Bekr Belkaid de Tlemcen (3509e rang).
Il en est de même pour le Soudan, dont 3 universités précèdent les Tunisiennes, la première étant l’Université de Khartoum (3363e).
Pis encore: deux universités libyennes (sur 15) font de meilleurs scores que les Tunisiennes: l’Université de Garyounis (4389e) et Alfateh University (6298e). Et en Mauritanie, l’Université de Nouakchott, l’unique du pays, parvient à surclasser les Tunisiennes (5386e).
Des critères de recherche en sciences exactes
Ce classement, créé en 2003 pour établir une comparaison entre les universités chinoises et leurs homologues européennes et américaines, se fonde essentiellement sur des critères de recherche en sciences exactes. C’est la raison pour laquelle il reste écrasé par les universités américaines: Harvard conserve sa première place depuis 2003, Berkeley (University of California) a en revanche ravi la deuxième place à Stanford. Au-delà du trio de tête, les universités américaines confisquent 54 des 100 premières places (et 17 des 20 premières places).
Si, cependant, aucune université africaine ou arabe ne figure parmi les 200 premières du classement Shanghai, quatre établissements supérieurs du Moyen-Orient sont parmi les 500 meilleures. Il s’agit de l’Université du Roi Saoud à Riyad et l’Université du Roi Fahd du pétrole et des minéraux (Arabie Saoudite), de l’Université d’Istanbul (Turquie) et de l’Université de Téhéran (Iran).
Il convient cependant de souligner que ce classement de Shanghai est fortement critiqué, notamment en raison des critères de classement adoptés. Ces critères sont le nombre de prix Nobel et de médailles Fields parmi les anciens élèves (10%), le nombre de prix Nobel et de médailles Fields parmi les chercheurs (20%), le nombre de chercheurs les plus cités dans leurs disciplines (20%), les articles publiés dans ‘‘Nature et Science’’ entre 2000 et 2004 (20%), les articles indexés dans ‘‘Science Citation Index’’ et ‘‘Arts & Humanities Citation Index’’ (20%) et la performance académique au regard de la taille de l’institution (10%).
Dans ces critères n’apparaissent malheureusement pas certaines orientations jugées prioritaires dans certains pays comme la formation supérieure des cadres, des ingénieurs et des gestionnaires pour les milieux socio-économiques ou les sciences humaines et sociales. Les secteurs de l’ingénierie et du management, l’ouverture sociale et l’innovation technologique sont peu pris en compte dans ces critères. Les sciences humaines n’y trouvent pas encore leur place: c’est là d’ailleurs la première critique formulée à l’encontre de ce classement, qui braque ses regards sur les prix Nobel et les publications.
On comprend, dès lors, qu’un petit pays comme Israël parvienne à placer l’un de ses établissements, l’Université hébraïque de Jérusalem, à la 72eplace. Les professeurs et les diplômés de cette université comprennent de nombreux prix Nobel en sciences et en économie.
Un classement très relatif
Nian Cai Liu, le concepteur du classement, admet d’ailleurs que celui-ci reste tout à fait relatif. «Un classement est juste une source d’information parmi d’autres. Les universités devraient toujours considérer d’autres types d’évaluation et d’analyses, dans la mesure du possible, comme les études de benchmark ou la réputation des pairs… et aussi des rankings constitués avec d’autres critères que le nôtre», a-t-il expliqué au site Educpros.
Mais une fois ces réserves faites, on doit néanmoins admettre que le classement des universités tunisiennes n’est pas acceptable. Au moment où le pays cherche à passer d’un modèle de développement porté par la production industrielle et le coût de la main d’œuvre à un modèle porté par l’innovation et la technologie, ce classement vient nous rappeler de manière brutale le chemin qui reste à faire pour mettre notre système éducatif en général et l’université en particulier au diapason des ambitions du pays.
http://www.kapitalis.com/economie/1064-la-1ere-universite-de-tunisie-6719eme-au-monde.html
dimanche 17 novembre 2013
المسألة الخامسة : البداء عند الشيعة الإمامية
|
المسألة الخامسة : البداء عند الشيعة الإمامية
إن من
العقائد الثابتة عند الشيعة الإمامية ، هو القول بالبداء ، ومن الكلمات الدارجة بين علمائهم أن النسخ
والبداء صنوان ، غير أن الأول في التشريع ، والثاني في
التكوين ، وقد اشتهرت بالقول به كاشتهارها بالقول
بالتقية وجواز متعة النساء .
وصار القول بهذه الأمور
الثلاثة من خصائصهم وقد أنكرت عليهم السنة أشد الإنكار
خصوصا في مسألة البداء ، ولكنهم لو كانوا واقفين على
مراد الشيعة من تجويز البداء على الله لتوقفوا عن
الاستنكار ، ولأعلنوا الوفاق ، وأقول عن جد : لو أتيحت
الفرصة لعلماء الفريقين للبحث عن النقاط الخلافية
بعيدا عن التعصب والتشنج لتجلى الحق بأجلى مظاهره ،
ولأقروا بصحة مقالة الشيعة ، غير أن تلك أمنية لا
تتحقق إلا في فترات خاصة ، وقد سألني أحد علماء أهل
السنة عن حقيقة البداء فأجبته بإجمال ما أفصله في هذا
المقام ، فتعجب عن إتقان معناه ، غير أنه زعم أن ما
ذكرته نظرية شخصية لا صلة بها بنظرية الإمامية في
البداء ، فطلب مني كتابا لقدماء علماء الشيعة ، فدفعت
إليه أوائل المقالات ، وشرح عقائد الصدوق لشيخ الأمة
محمد بن النعمان المفيد ( 336 - 413 ه ) فقرأهما بدقة
، وجاء
- ص 428 -
|
بالكتاب بعد أيام وقال : لو كان معنى البداء هو الذي
يذكره صاحب الكتاب فهو من صميم عقيدة أهل السنة ولا
يخالفون الشيعة في هذا المبدأ أبدا .
ولتوضيح حقيقة البداء نأتي بمقدمات :
الأولى : اتفقت الشيعة على أنه سبحانه عالم بالحوادث كلها غابرها وحاضرها ، ومستقبلها ، لا يخفى عليه شئ في الأرض ولا في السماء ، فلا يتصور فيه الظهور بعد الخفاء ، ولا العلم بعد الجهل ، بل الأشياء دقيقها وجليلها ، حاضرة لديه ، ويدل عليه الكتاب والسنة المروية عن طريق أئمة أهل البيت - مضافا إلى البراهين الفلسفية المقررة في محلها - .
الأولى : اتفقت الشيعة على أنه سبحانه عالم بالحوادث كلها غابرها وحاضرها ، ومستقبلها ، لا يخفى عليه شئ في الأرض ولا في السماء ، فلا يتصور فيه الظهور بعد الخفاء ، ولا العلم بعد الجهل ، بل الأشياء دقيقها وجليلها ، حاضرة لديه ، ويدل عليه الكتاب والسنة المروية عن طريق أئمة أهل البيت - مضافا إلى البراهين الفلسفية المقررة في محلها - .
أما من
الكتاب : فقوله سبحانه : {
إِنَّ اللّهَ لاَ يَخْفَىَ
عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء } ( 1 ) .
وقوله تعالى : { وَمَا يَخْفَى عَلَى اللّهِ مِن شَيْءٍ فَي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء } ( 2 ) .
وقوله سبحانه : { إِن تُبْدُوا شَيْئًا أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا } ( 3 ) كيف وهو محيط بالعالم صغيره وكبيره ، ماديه ومجرده ، والأشياء كلها قائمة به قياما قيوميا كقيام المعنى الحرفي بالاسمي والرابطي بالطرفين ، ويكفي في توضيح ذلك قوله سبحانه : { مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ } ( 4 ) .
وقوله تعالى : { وَمَا يَخْفَى عَلَى اللّهِ مِن شَيْءٍ فَي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء } ( 2 ) .
وقوله سبحانه : { إِن تُبْدُوا شَيْئًا أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا } ( 3 ) كيف وهو محيط بالعالم صغيره وكبيره ، ماديه ومجرده ، والأشياء كلها قائمة به قياما قيوميا كقيام المعنى الحرفي بالاسمي والرابطي بالطرفين ، ويكفي في توضيح ذلك قوله سبحانه : { مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ } ( 4 ) .
|
- ص 429 -
|
وقوله سبحانه : {
وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي
الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ
مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ
مُّبِينٍ } ( 1
) .
وأما الأخبار فنكتفي بالقليل منها : قال الإمام
موسى الكاظم ( عليه السلام ) : " لم يزل الله عالما
بالأشياء قبل أن يخلق الأشياء ، كعلمه بالأشياء بعد ما
خلق الأشياء " ( 2 ) .
وقال الإمام علي ( عليه السلام
) : " كل سر عندك علانية ، وكل غيب عندك شهادة " ( 3 )
.
قال ( عليه السلام ) : " لا يعزب عنه عدد قطر الماء
، ولا نجوم السماء ، ولا سوافي الريح في الهواء ، ولا
دبيب النمل على الصفا ، ولا مقيل الذر في الليلة
الظلماء ، يعلم مساقط الأوراق ، وخفي طرف الأحداق " (
4 ) .
وقال الصادق ( عليه السلام ) في تفسير قوله : {
يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ
الْكِتَابِ } ( 5 ) : "
فكل أمر يريده الله ، فهو في علمه قبل أن يصنعه ، ليس شئ يبدو له إلا وقد كان في علمه ، إن الله لا يبدو له
من جهل " ( 6 ) .
وقال ( عليه السلام ) : " من زعم أن
الله عز وجل يبدو له من شئ لم يعلمه أمس ، فابرأوا منه
" ( 7 ) .
إلى غير ذلك من الروايات التي تدل على إحاطة علمه بكل شئ قبل خلقه وحينه وبعده ، وأنه لا يخفى عليه شئ أبدا ( 8 ) .
إلى غير ذلك من الروايات التي تدل على إحاطة علمه بكل شئ قبل خلقه وحينه وبعده ، وأنه لا يخفى عليه شئ أبدا ( 8 ) .
| ||||||
- ص 430 -
|
وأما العقل فقد دل على تنزهه من وصمة الحدوث والتغيير
، وأنه تقدست أسماؤه أعلى من أن يقع معرضا للحوادث
والتغييرات ، ولأجل ذلك ذهبوا إلى امتناع البداء عليه
- بمعنى الظهور بعد الخفاء والعلم بعد الجهل -
لاستلزامه كون ذاته محلا للتغير والتبدل ، المستلزم
للتركيب والحدوث ، إلى غير ذلك مما يستحيل عليه سبحانه
.
فالآيات وكذلك الأحاديث المروية عن أئمة الشيعة (
عليهم السلام ) تشهد على علمه الذي لا يشوبه جهل ،
وعلى سعته لكل شئ قبل الخلق وبعده ، وأنه يستحيل عليه
الظهور بعد الخفاء ، والعلم بعد الجهل . وعليه فمن نسب
إلى الشيعة الإمامية ما يستشم منه خلاف ما دلت عليه
الآيات والأحاديث فقد افترى كذبا ينشأ من الجهل بعقائد
الشيعة ، أو التزلف إلى حكام العصر الحاقدين عليهم أو
التعصب المقيت .
وبذلك يعلم بطلان ما قاله الرازي في
تفسيره عند البحث عن آية المحو والإثبات ، حيث يقول :
قالت الرافضة : البداء جائز على الله تعالى ، وهو أن
يعتقد شيئا ثم يظهر له أن الأمر بخلاف ما اعتقده ،
وتمسكوا فيه بقوله : { يَمْحُو
اللّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ } ،
ثم قال : إن هذا باطل ، لأن علم الله من لوازم ذاته
المخصوصة ، وما كان كذلك كان دخول التغير والتبدل فيه
باطلا ( 1 ) .
وما حكاه الرازي عن " الرافضة " كاشف عن
جهله بعقيدة الشيعة ، وإنما سمعه عن بعض الكذابين الأفاكين الذين يفتعلون الكذب لغايات فاسدة ، وقد قبله
من دون إمعان ودقة ، مع أن موطنه ومسقط رأسه بلدة ( ري
) التي كانت آنذاك مزدحم الشيعة ومركزهم ، وكان الشيخ
محمود بن علي بن الحسن سديد الدين الحمصي
|
- ص 431 -
|
الرازي - علامة زمانه في الأصولين - معاصرا ومواطنا
للرازي وهو مؤلف كتاب " المنقذ من التقليد والمرشد إلى
التوحيد " ( 1 ) ، ولو كان الفخر الرازي رجلا منصفا
لرجع إليه في تبيين عقائد الشيعة ، ولما هجم عليهم
بسباب مقذع ، وربما ينقل عنه بعض الكلمات في تفسيره .
وليس الرازي فريدا في التقول في هذا المجال ، بل سبقه البلخي ( 319 ه ) في هذه النسبة ( 2 ) ، ونقله الشيخ
الأشعري ( 260 - 324 ه ) ( 2 ) ونقله أبو الحسن النوبختي في فرق الشيعة عن بعض فرق الزيدية ( 4 ) .
الثانية : كما دلت الآيات والأحاديث ( 5 ) على أنه
سبحانه لم يفرغ من أمر الخلق والإيجاد ، والتدبير
والتربية ، دلت على أن مصير العباد يتغير ، بحسن
أفعالهم وصلاح أعمالهم ، من الصدقة والإحسان وصلة
الأرحام وبر الوالدين ، والاستغفار والتوبة وشكر
النعمة وأداء حقها ، إلى غير ذلك من الأمور التي تغير
المصير وتبدل القضاء ، وتفرج الهموم والغموم ، وتزيد
في الأرزاق ، والأمطار ، والأعمار ، والآجال ، كما أن
لمحرم الأعمال وسيئها من قبيل البخل والتقصير ، وسوء
الخلق ، وقطيعة الرحم ، وعقوق الوالدين ، والطيش ،
وعدم الإنابة ، وكفران النعمة ، وما شابهها تأثيرا في
تغيير مصيرهم بعكس ذلك من إكثار الهموم ، والقلق ،
ونقصان الأرزاق ، والأمطار ، والأعمار ، والآجال ، وما
شاكلها .
فليس للإنسان مصير واحد ، ومقدر فارد ، يصيبه على وجه القطع والبت ،
فليس للإنسان مصير واحد ، ومقدر فارد ، يصيبه على وجه القطع والبت ،
|
- ص 432 -
|
ويناله ، شاء أو لم يشأ ، بل المصير أو المقدر يتغير
ويتبدل بالأعمال الصالحة والطالحة وشكر النعمة
وكفرانها ، وبالإيمان والتقوى ، والكفر والفسوق .
وهذا مما لا يمكن - لمن له أدنى علاقة بالكتاب والسنة - إنكاره أو ادعاء جهله .
ونحن نأتي في المقام بقليل من كثير مما يدل على ذلك من الآيات والروايات .
وهذا مما لا يمكن - لمن له أدنى علاقة بالكتاب والسنة - إنكاره أو ادعاء جهله .
ونحن نأتي في المقام بقليل من كثير مما يدل على ذلك من الآيات والروايات .
لمتابعة
الموضوع اضغط على الصفحة التالية أدناه
mercredi 13 novembre 2013
لَقِيتُها لَيْتَنِـي مَا كُنْتُ أَلْقَاهَـا معروف الرصافي
لَقِيتُها لَيْتَنِـي مَا كُنْتُ أَلْقَاهَـا
معروف الرصافي
لَقِيتُها لَيْتَنِـي مَا كُنْتُ أَلْقَاهَـا
تَمْشِي وَقَدْ أَثْقَلَ الإمْلاقُ مَمْشَاهَـا
أَثْوَابُـهَا رَثَّـةٌ والرِّجْلُ حَافِيَـةٌ
وَالدَّمْعُ تَذْرِفُهُ في الخَدِّ عَيْنَاهَـا
بَكَتْ مِنَ الفَقْرِ فَاحْمَرَّتْ مَدَامِعُهَا
وَاصْفَرَّ كَالوَرْسِ مِنْ جُوعٍ مُحَيَّاهَـا
مَاتَ الذي كَانَ يَحْمِيهَا وَيُسْعِدُهَا
فَالدَّهْرُ مِنْ بَعْدِهِ بِالفَقْرِ أَشْقَاهَـا
المَوْتُ أَفْجَعَهَـا وَالفَقْرُ أَوْجَعَهَا
وَالهَمُّ أَنْحَلَهَا وَالغَمُّ أَضْنَاهَـا
فَمَنْظَرُ الحُزْنِ مَشْهُودٌ بِمَنْظَرِهَـا
وَالبُؤْسُ مَرْآهُ مَقْرُونٌ بِمَرْآهَـا
كَرُّ الجَدِيدَيْنِ قَدْ أَبْلَى عَبَاءَتَهَـا
فَانْشَقَّ أَسْفَلُهَا وَانْشَقَّ أَعْلاَهَـا
وَمَزَّقَ الدَّهْرُ، وَيْلَ الدَّهْرِ، مِئْزَرَهَا
حَتَّى بَدَا مِنْ شُقُوقِ الثَّوْبِ جَنْبَاهَـا
تَمْشِي بِأَطْمَارِهَا وَالبَرْدُ يَلْسَعُهَـا
كَأَنَّهُ عَقْرَبٌ شَالَـتْ زُبَانَاهَـا
حَتَّى غَدَا جِسْمُهَا بِالبَرْدِ مُرْتَجِفَاً
كَالغُصْنِ في الرِّيحِ وَاصْطَكَّتْ ثَنَايَاهَا
تَمْشِي وَتَحْمِلُ بِاليُسْرَى وَلِيدَتَهَا
حَمْلاً عَلَى الصَّدْرِ مَدْعُومَاً بِيُمْنَاهَـا
قَدْ قَمَّطَتْهَا بِأَهْـدَامٍ مُمَزَّقَـةٍ
في العَيْنِ مَنْشَرُهَا سَمْجٌ وَمَطْوَاهَـا
مَا أَنْسَ لا أنْسَ أَنِّي كُنْتُ أَسْمَعُهَا
تَشْكُو إِلَى رَبِّهَا أوْصَابَ دُنْيَاهَـا
تَقُولُ يَا رَبِّ، لا تَتْرُكْ بِلاَ لَبَنٍ
هَذِي الرَّضِيعَةَ وَارْحَمْنِي وَإيَاهَـا
مَا تَصْنَعُ الأُمُّ في تَرْبِيبِ طِفْلَتِهَا
إِنْ مَسَّهَا الضُّرُّ حَتَّى جَفَّ ثَدْيَاهَـا
يَا رَبِّ مَا حِيلَتِي فِيهَا وَقَدْ ذَبُلَتْ
كَزَهْرَةِ الرَّوْضِ فَقْدُ الغَيْثِ أَظْمَاهَـا
مَا بَالُهَا وَهْيَ طُولَ اللَّيْلِ بَاكِيَةٌ
وَالأُمُّ سَاهِرَةٌ تَبْكِي لِمَبْكَاهَـا
يَكَادُ يَنْقَدُّ قَلْبِي حِينَ أَنْظُرُهَـا
تَبْكِي وَتَفْتَحُ لِي مِنْ جُوعِهَا فَاهَـا
وَيْلُمِّهَا طِفْلَـةً بَاتَـتْ مُرَوَّعَـةً
وَبِتُّ مِنْ حَوْلِهَا في اللَّيْلِ أَرْعَاهَـا
تَبْكِي لِتَشْكُوَ مِنْ دَاءٍ أَلَمَّ بِهَـا
وَلَسْتُ أَفْهَمُ مِنْهَا كُنْهَ شَكْوَاهَـا
قَدْ فَاتَهَا النُّطْقُ كَالعَجْمَاءِ، أَرْحَمُهَـا
تَمْشِي وَقَدْ أَثْقَلَ الإمْلاقُ مَمْشَاهَـا
أَثْوَابُـهَا رَثَّـةٌ والرِّجْلُ حَافِيَـةٌ
وَالدَّمْعُ تَذْرِفُهُ في الخَدِّ عَيْنَاهَـا
بَكَتْ مِنَ الفَقْرِ فَاحْمَرَّتْ مَدَامِعُهَا
وَاصْفَرَّ كَالوَرْسِ مِنْ جُوعٍ مُحَيَّاهَـا
مَاتَ الذي كَانَ يَحْمِيهَا وَيُسْعِدُهَا
فَالدَّهْرُ مِنْ بَعْدِهِ بِالفَقْرِ أَشْقَاهَـا
المَوْتُ أَفْجَعَهَـا وَالفَقْرُ أَوْجَعَهَا
وَالهَمُّ أَنْحَلَهَا وَالغَمُّ أَضْنَاهَـا
فَمَنْظَرُ الحُزْنِ مَشْهُودٌ بِمَنْظَرِهَـا
وَالبُؤْسُ مَرْآهُ مَقْرُونٌ بِمَرْآهَـا
كَرُّ الجَدِيدَيْنِ قَدْ أَبْلَى عَبَاءَتَهَـا
فَانْشَقَّ أَسْفَلُهَا وَانْشَقَّ أَعْلاَهَـا
وَمَزَّقَ الدَّهْرُ، وَيْلَ الدَّهْرِ، مِئْزَرَهَا
حَتَّى بَدَا مِنْ شُقُوقِ الثَّوْبِ جَنْبَاهَـا
تَمْشِي بِأَطْمَارِهَا وَالبَرْدُ يَلْسَعُهَـا
كَأَنَّهُ عَقْرَبٌ شَالَـتْ زُبَانَاهَـا
حَتَّى غَدَا جِسْمُهَا بِالبَرْدِ مُرْتَجِفَاً
كَالغُصْنِ في الرِّيحِ وَاصْطَكَّتْ ثَنَايَاهَا
تَمْشِي وَتَحْمِلُ بِاليُسْرَى وَلِيدَتَهَا
حَمْلاً عَلَى الصَّدْرِ مَدْعُومَاً بِيُمْنَاهَـا
قَدْ قَمَّطَتْهَا بِأَهْـدَامٍ مُمَزَّقَـةٍ
في العَيْنِ مَنْشَرُهَا سَمْجٌ وَمَطْوَاهَـا
مَا أَنْسَ لا أنْسَ أَنِّي كُنْتُ أَسْمَعُهَا
تَشْكُو إِلَى رَبِّهَا أوْصَابَ دُنْيَاهَـا
تَقُولُ يَا رَبِّ، لا تَتْرُكْ بِلاَ لَبَنٍ
هَذِي الرَّضِيعَةَ وَارْحَمْنِي وَإيَاهَـا
مَا تَصْنَعُ الأُمُّ في تَرْبِيبِ طِفْلَتِهَا
إِنْ مَسَّهَا الضُّرُّ حَتَّى جَفَّ ثَدْيَاهَـا
يَا رَبِّ مَا حِيلَتِي فِيهَا وَقَدْ ذَبُلَتْ
كَزَهْرَةِ الرَّوْضِ فَقْدُ الغَيْثِ أَظْمَاهَـا
مَا بَالُهَا وَهْيَ طُولَ اللَّيْلِ بَاكِيَةٌ
وَالأُمُّ سَاهِرَةٌ تَبْكِي لِمَبْكَاهَـا
يَكَادُ يَنْقَدُّ قَلْبِي حِينَ أَنْظُرُهَـا
تَبْكِي وَتَفْتَحُ لِي مِنْ جُوعِهَا فَاهَـا
وَيْلُمِّهَا طِفْلَـةً بَاتَـتْ مُرَوَّعَـةً
وَبِتُّ مِنْ حَوْلِهَا في اللَّيْلِ أَرْعَاهَـا
تَبْكِي لِتَشْكُوَ مِنْ دَاءٍ أَلَمَّ بِهَـا
وَلَسْتُ أَفْهَمُ مِنْهَا كُنْهَ شَكْوَاهَـا
قَدْ فَاتَهَا النُّطْقُ كَالعَجْمَاءِ، أَرْحَمُهَـا
وَلَسْتُ أَعْلَمُ أَيَّ السُّقْمِ آذَاهَـا
mardi 29 octobre 2013
Leonarda : nouveau recours de la famille
Le Parti de gauche (PG) de Jean-Luc Mélenchon a fustigé mardi la 'politique inhumaine' du ministre de l'Intérieur. 'Manuel Valls a beau jeu de décréter que les Roms ne veulent pas s'intégrer, alors même qu'il les pourchasse jusque dans les écoles', s'est insurgé le PG dans un communiqué, estimant que 'la lepénisation des esprits a décidément pris ses quartiers place Beauvau'
dimanche 27 octobre 2013
أول جامعة تونسية تحتل المرتبة 70 في إفريقيا و هي جامعة منوبة . تجدر الإشارة غلى أن جامعات من أوغندا و كينيا و بوتسوانا و أثيوبيا و بوركينا فاسو و رواندا و الصومال وغيرها من الدول تحتل مراتب متقدّمة بالمقارنة مع الجامعات التونسية . و اعتبر متابعون لهذه النتائج أنها تعكس المستوى الحقيقي للتعليم في تونس و تكذّب الإحصائيات و المؤشرات التى تقدّم التعليم في تونس على أنه معجزة و انجاز تاريخي .
الأربعاء, 10 أفريل 2013
نشر
الموقع المتخصص في ترتيب الجامعات حول العالم 4 إي سي يو ترتيبب الجامعات
في إفريقيا لسنة 2013حيث يظهر أن أول جامعة تونسية تحتل المرتبة 70 في
إفريقيا و هي جامعة منوبة .
تجدر الإشارة غلى أن جامعات من أوغندا و كينيا و بوتسوانا و أثيوبيا و بوركينا فاسو و رواندا و الصومال وغيرها من الدول تحتل مراتب متقدّمة بالمقارنة مع الجامعات التونسية .
و اعتبر متابعون لهذه النتائج أنها تعكس المستوى الحقيقي للتعليم في تونس و تكذّب الإحصائيات و المؤشرات التى تقدّم التعليم في تونس على أنه معجزة و انجاز تاريخي .
لجنة وطنية للنظر في تأخر الجامعات التونسية على المستوى العالمي
أفاد الأربعاء 10 أفريل 2013 المكلف بالإعلام في وزارة التعليم العالي مراد اليعقوبي في اللقاء الإعلامي الدوري برئاسة الحكومة، أنه تم تكوين لحنة وطنية للقيام باستشارة شاملة وجذرية للنظر في تأخر مرتبة الجامعات التونسية على المستوى العالمي وتحسين مرتبتهم.
وقال مراد اليعقوبي، أن اللجنة تتكون من ممثلين عن الوزارة وعن النقابة، واعتبر تأخر الجامعات التونسية فضيحة تمس تونس .
تجدر الإشارة غلى أن جامعات من أوغندا و كينيا و بوتسوانا و أثيوبيا و بوركينا فاسو و رواندا و الصومال وغيرها من الدول تحتل مراتب متقدّمة بالمقارنة مع الجامعات التونسية .
و اعتبر متابعون لهذه النتائج أنها تعكس المستوى الحقيقي للتعليم في تونس و تكذّب الإحصائيات و المؤشرات التى تقدّم التعليم في تونس على أنه معجزة و انجاز تاريخي .
لجنة وطنية للنظر في تأخر الجامعات التونسية على المستوى العالمي
أفاد الأربعاء 10 أفريل 2013 المكلف بالإعلام في وزارة التعليم العالي مراد اليعقوبي في اللقاء الإعلامي الدوري برئاسة الحكومة، أنه تم تكوين لحنة وطنية للقيام باستشارة شاملة وجذرية للنظر في تأخر مرتبة الجامعات التونسية على المستوى العالمي وتحسين مرتبتهم.
وقال مراد اليعقوبي، أن اللجنة تتكون من ممثلين عن الوزارة وعن النقابة، واعتبر تأخر الجامعات التونسية فضيحة تمس تونس .
Sur les 65 pays, la Tunisie a été classée 56ème Enseignement : La Tunisie parmi les dix derniers dans le classement PISA
Enseignement : La Tunisie parmi les dix derniers dans le classement PISA
Sur les 65 pays, la Tunisie a été classée 56ème Le Programme international pour le suivi des acquis des élèves vient de publier les résultats de son enquête opérée en 2009 dans 65 pays appartenant à l’OCDE ou partenaires de l’organisation. La dernière enquête a, essentiellement, porté sur la compréhension de l’écrit mais, aussi, sur les mathématiques et les sciences. La Tunisie a été partout classée parmi les dix derniers.
Il s’agit de mesurer le niveau de lecture des élèves, ainsi que leur capacité à aller plus loin, à utiliser leurs connaissances, à réfléchir sur des sujets. Même chose en maths ou en sciences, où l’on teste les capacités à tirer des conclusions sur des choses qu’ils découvrent.
Sur les 65 pays, la Tunisie a été classée 56ème avec 401 points en matière de compréhension de l’écrit. La moyenne des pays de l’OCDE étant de 493 points. Shanghai a occupé la première place avec 556 points, détachée devant la Corée (539 points), la Finlande (536 points) et Hong Kong (533 points). Le Kirghizstan ferme la marche avec 314 points, largement dépassé par l’avant-dernier, l’Azerbaïdjan dont les élèves ont obtenu une moyenne de 362 points et le Pérou avec 370 points.
Pour ce qui est des mathématiques, les élèves tunisiens ont obtenu une moyenne de 371 points, se classant à la 60ème place, ex æquo avec l’Indonésie, et ne laissant derrière eux que les Qataris avec 368 points, les Péruviens avec 365 points, les Panaméens avec 360 points et les Kirghizes avec 331 points. Les élèves de Shanghai sont quant à eux les premiers avec 600 points devant ceux de Singapour avec 562 points et ceux de Hong Kong avec 555 points. La moyenne des pays de l’OCDE, étant de 496 points.
Concernant la compréhension des sciences, la Tunisie est 55ème ex æquo avec le Monténégro et l’Argentine, récoltant 401 points. Le Kirghizstan est dernier avec 330 points derrière le Pérou avec 369 points et l’Azerbaïdjan avec 373 points. Pour ce qui est des trois premières places, les élèves de Shanghai sont là aussi premiers avec 575 points, devant ceux de la Finlande avec 554 points et ceux de Hong Kong avec 549 points.
De tels résultats montrent clairement que nos élèves sont encore loin des moyennes des pays avancés en matière d’enseignement comme la Corée, la Finlande ou Hong Kong. Ils sont même largement dépassés par les élèves des pays de la rive Nord de la Méditerranée comme l’Italie, le Portugal, la Grèce, ou encore la Turquie que la Tunisie a toujours essayé de s’en approcher dans ses performances.
Une telle situation rappelle le besoin de réexaminer la question de l’évaluation des élèves en Tunisie et attire l’attention sur le fait qu’on ne saurait accepter qu’un élève passe d’un niveau à un autre ou d’un palier à un autre sans un examen national qui garantit que le concerné assimile certains acquis académiques définis.
Les experts considèrent que le choix du passage automatique d’un niveau à un autre, adopté durant la dernière décennie, est l’une des raisons essentielles de la chute du niveau des élèves. Les résultats d’une enquête faite auprès de plus de cinquante mille instituteurs, ont montré que ces derniers recommandent de revenir au passage par la moyenne.
Les députés sont revenus sur cette problématique lors des débats à la Chambre des députés sur le budget du ministère de l’Education. Plusieurs députés se sont interrogés sur l’absence de paliers d’évaluation qui peuvent empêcher les élèves médiocres de passer au palier supérieur et ne laissent filtrer que les élèves ayant fait preuve de leur assimilation du minimum requis. Ils se sont soulevés contre le fait qu’ « il n’y ait aucun examen national obligatoire avant le baccalauréat avec ses fameux 25 % pour le rattrapage des médiocres ».
Les parlementaires ont lancé des idées sur le retour à un examen obligatoire de la sixième, voire aussi, de la neuvième, ainsi que de l’élimination des 25 % du baccalauréat. Les défenseurs de cette thèse pensent que « c’est l’un des axes essentiels sur le parcours de l’amélioration de la qualité de l’enseignement, prônée par tous sans que les programmes officiels s’y mettent avec la rigueur souhaitée ».
Plusieurs experts pensent que « la réforme mise en route, ayant commencé avec les première et les deuxième années de l’enseignement de base, mettra une décennie au moins pour donner ses fruits sur le niveau général des études » et s’interrogent sur « les mesures immédiates à prendre pour lutter contre la médiocrité constatée » car « ce n’est pas normal que l’on assiste, sans lever le petit doigt, à notre enseignement qui se consume ».
Les mêmes experts affirment que « le classement PISA n’est que la face apparente de l’iceberg » tout en insistant sur le besoin de « se remettre en cause pour parvenir à concevoir autrement l’éducation afin d’entamer l’essor préconisé pour rejoindre le groupe des pays performants ».
Mounir Ben Mahmoud
vendredi 25 octobre 2013
mardi 22 octobre 2013
samedi 19 octobre 2013
Deux millions de Français victimes de l'inceste
Deux millions de Français victimes de l'inceste
Pour la première fois, un sondage
évalue le nombre de personnes concernées par ces abus, «fléau de santé
publique». Dans le même temps, un rapport parlementaire propose une
modification du Code pénal.
«Pour que les victimes puissent se reconstruire, il faut que le mal soit nommé», plaide la députée UMP de l'Yonne, Marie-Louise Fort, qui remet mercredi un rapport sur ce thème aux ministères de la Justice, de la Santé et de la Famille. Presque quatre ans après le rapport Estrosi sur ce sujet, elle propose donc d'intégrer la notion d'inceste dans le Code pénal. Actuellement, il est poursuivi comme viol, agression ou atteinte sexuelle avec circonstance aggravante s'il est commis par ascendant ou personne ayant autorité. Cette modification induirait que toute relation sexuelle incestueuse sur un mineur soit de fait assimilée à une contrainte.
Réticence des magistrats
L'AIVI milite pour sa part pour une inscription au Code pénal en tant que crime spécifique pour éviter qu'un viol puisse être jugé comme un délit, «ce qui arrive très souvent et minimise la peine infligée», déplore Isabelle Aubry. Un certain nombre de magistrats se montrent de leur côté réticents, par peur de la multiplication des catégories juridiques. Et soulignent au passage la meilleure prise en compte des victimes depuis plusieurs années, notamment avec le rallongement du délai de la prescription à vingt ans. Les Français, eux, se prononcent à 91 % en faveur de cette inscription. Mais ils sont peu nombreux à savoir réagir face à l'inceste. Ayant connaissance d'un cas concernant un enfant mineur, deux personnes sur trois ignorent en effet qu'elles doivent révéler cette information immédiatement aux autorités, même sans preuve.Pour ce qui est de l'accompagnement et du soin, Marie-Louise Fort recommande une simplification des parcours judiciaires et médico-sociaux et une meilleure information. Via notamment le renforcement de structures existantes et le développement dans chaque département d'un centre de référence pour les traumatismes psychiques .«À l'heure actuelle, les victimes attendent parfois six mois pour une consultation spécialisée», indique le docteur Vila.
http://www.lefigaro.fr/actualite-france/2009/01/27/01016-20090127ARTFIG00595-deux-millions-de-francais-victimes-de-l-inceste-.php
Les principaux enseignements de l’enquête
Alors que l’ « affaire Fritzl », du nom de cette fe
mme autrichienne séquestrée durant 24
ans par son père incestueux, a replacé l’inceste su
r le devant de la scène médiatique au
début de l’année 2008, et presque quatre années apr
ès le rapport Estrosi sur ce sujet,
l’AIVI et Ipsos ont souhaité donner la parole aux F
rançais pour connaître leur opinion sur
la question de l’inscription de l’inceste dans le d
roit pénal.
En outre, à l’heure où il n’existe pas de statistiq
ues nationales en matière d’inceste,
l’AIVI et Ipsos ont cherché à savoir si les Françai
s avaient déjà été confrontés à cette
situation, et de quelle manière ils y avaient fait
face.
C’est pourquoi Ipsos a interrogé les 16 et 17 janvie
r par téléphone 931 personnes,
constituant un échantillon national représentatif d
e la population française âgée de 18
ans et plus.
Un Français sur quatre connaît au moins une personne victim
e d’inceste dans
son entourage
La présente étude permet de dresser un premier cons
tat édifiant :
26% des Français
déclarent connaître au moins une personne victime d
’inceste dans leur entourage
.
En effet, lorsqu’on leur demande si elles connaisse
nt une ou plusieurs personnes ayant été
confrontées à une liste de situations relevant de l
’inceste, 26% des personnes interrogées
répondent au moins une fois par l’affirmative.
Ainsi, 19% des Français déclarent connaître une (12
%) voire plusieurs personnes (7%) ayant
subi des agressions sexuelles comme des attouchemen
ts ou des caresses, et 13%
connaissent une (8%) ou plusieurs personnes (5%) ay
ant été victimes de viols. De même,
respectivement 11% et 9% affirment qu’un ou plusieu
rs membres de leur entourage ont
subi des actes d’exhibitionnisme ou fait l’objet de
confidences répétées à caractère
sexuel. Seules 3% des personnes interrogées connais
sent une ou plusieurs personnes ayant
été obligées de poser pour des photographies érotiq
ues ou pornographiques durant leur
enfance ou leur adolescence.
L’examen détaillé des réponses révèle que
les femmes sont plus nombreuses que les
hommes à déclarer connaître au moins une personne v
ictime d’inceste
(32%, contre 20%
des hommes). Peut-être les femmes sont-elles plus s
ouvent choisies comme confidentes
lorsque survient une telle situation ?
3% des Français déclarent avoir été victimes d’inceste
Lorsqu’on leur demande quel est leur lien avec les
victimes d’inceste qu’ils déclarent
connaître,
les Français répondent majoritairement qu’il s’agit
d’un ami ou d’une
connaissance (61%)
, tandis que pour plus d’une personne sur quatre (2
7%), cette victime
est une personne de leur famille (frère, sœur, cous
in). Plus rarement, cette personne est
un parent (père, mère, oncle ou tante -5%), ou un c
onjoint (2%).
Ainsi, pour 90% des personnes connaissant au moins
une victime d’inceste, la victime est
un proche, et même un membre de la famille pour 34%
d’entre elles.
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
Inscription à :
Articles (Atom)