الوثيقة القادرية

الوثيقة القادرية
الوثيقة القادرية انحراف عميق في تاريخ الامة

jeudi 10 janvier 2013

يَوْمِيّاتْ بَزْنَاسْ   
1-السّبت-الأحد-الاثنين
بقرة هولنديّة
ربطتني بعلاقة أخويّة
في اليوم الأوّل
قدّمت لي زوجها
و في اليوم الثّاني
قدّمت لي حبيبها
و في اليوم الثّالث
أرضعتني حليبها
                     المختار اللّغماني
2-الثلاثاء:  حصان ألماني
ساومني ساومته
حتّى اشتراني
في زمن ارتفاع الاثمان
حصان ألماني أعطاني ما أعطاني
هل أنا مرهق وراء الخبز...
 أم أنا زاني ?!
-3-الاربعاء عجوز بلجيكيّة
  قبيحة  و ثريّة ..
   أغرتني أغرتني
               بهديّة     
خنقتني طوال الليل قعدت عليّ
أكلتني  شربتني
مصّت دمي كالحيّة !
ما كان أطولها ليلة الخميس !..
في صباحها أطردتني  و سبّتني
و هددتني بالبوليس !!
المختار اللّغماني

samedi 5 janvier 2013

حلف الفضول


حلف الفضول, حلف من قبائل من قريش، اجتمعوا له في دار عبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي ، لشرفه وسنه ، فكان‏‏ حلفهم عنده ‏‏‏:‏‏‏ بنو هاشم ، وبنو المطلب ، وأسد بن عبدالعزى ، وزهرة بن كلاب ، وتيم بن مرة ‏‏‏.‏‏‏
فتعاقدوا وتعاهدوا على أن لا يجدوا بمكة مظلوما من أهلها وغيرهم ممن دخلها من سائر الناس إلا قاموا معه ، وكانوا على من ظلمه حتى ترد عليه مظلمته ، فسمت قريش ذلك الحلف حلف الفضول ‏‏‏.‏‏‏‏‏
روى الحميدي عن سفيان عن عبد الله عن محمد وعبد الرحمن ابني أبي بكر قالا : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفا لو دعيت به في الإسلام لأجبت . تحالفوا أن ترد الفضول على أهلها ، وألا يعز ظالم مظلوما .
شرح آخر:

أتى رجل من بني أسد بن خزيمة بتجارة فاشتراها رجل من بني سهم ، فأخذها السهمي ، وأبى أن يعطيه الثمن ، فكلم قريشاً واستجار بها ، وسألها إعانته على أخذ حقّه ، فلم يأخذ له أحد بحقه ، فصعد الأسدي أبا قبيس فنادى بأعلى صوته : يا أهل فهر لمظلوم بضاعته***ببطن مكّة نائي الأهل والنفر إنّ الحرام لمن تمت حرامته***ولا حرام لثوبي لابس الغدر وقد قيل : لم يكن رجلاً من بني أسد ، ولكنّه قيس بن شيبة السلمي باع متاعاً من أبي خلف الجمحي وذهب بحقه ، فقال هذا الشعر ، وقيل بل قال : يا لقصي كيف هذا في الحرم***وحرمة البيت وأخلاق الكرم أظُلم لا يمُنع منِّي مَن ظلم فتذممت قريش فقاموا فتحالفوا ألا يظلم غريب ولا غيره ، وأن يؤخذ للمظلوم من الظالم ، واجتمعوا في دار عبد الله بن جدعان التيمي . وكانت الأحلاف هاشماً وأسداً وزهرة وتيماً والحارث بن فهر ، فقالت قريش : هذا فضول من الحلف ، فسمي حلف الفضول . وقال بعضهم : حضره ثلاثة نفر يقال لهم الفضل بن قضاعة ، والفضل بن حشاعة ، والفضل بن بضاعة ، فسمي بهذا حلف الفضول . وقد قيل إن هؤلاء النفر حضروا حلفاً لجرهُم فسمي حلف الفضول بهم ، وشبه بالحلف في تلك السنة .
ويقال أيضاً ان من دعى اليه هم ثلاثة اسمائهم الفضل فسمي باسمهم حلف الفضول.
قال ابن هشام : وأما حلف الفضول فحدثني زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن إسحاق قال:
تداعت قبائل من قريش إلى حلف فاجتمعوا له في دار عبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي ، لشرفه وسنه فكان حلفهم عنده بنو هاشم ، وبنو المطلب ، وأسد بن عبد العزى . وزهرة بن كلاب ، وتيم بن مرة فتعاقدوا وتعاهدوا على أن لا يجدوا بمكة مظلوما من أهلها وغيرهم ممن دخلها من سائر الناس إلا قاموا معه وكانوا على من ظلمه حتى ترد عليه مظلمته فسمت قريش ذلك الحلف حلف الفضول .
حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حلف الفضول قال ابن إسحاق : فحدثني محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ التيمي أنه سمع طلحة بن عبد الله بن عوف الزهري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفا ما أحب أن لي به حمر النعم ولو أدعى به في الإسلام لأجبت
نازع الحسين الوليد في حق وهدد بالدعوة إلى حلف الفضول قال ابن إسحاق : وحدثني يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهادي الليثي أن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي حدثه
أنه كان بين الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ، وبين الوليد بن عتبة بن أبي سفيان . والوليد يومئذ أمير على المدينة أمره عليها عمه معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه منازعة في مال كان بينهما بذي المروة . فكان الوليد تحامل على الحسين رضي الله عنه في حقه لسلطانه فقال له الحسين أحلف بالله لتنصفني من حقي أو لآخذن سيفي ، ثم لأقومن في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لأدعون بحلف الفضول . قال فقال عبد الله بن الزبير ، وهو عند الوليد حين قال الحسين رضي الله عنه ما قال وأنا أحلف بالله لئن دعا به لآخذن سيفي ، ثم لأقومن معه حتى ينصف من حقه أو نموت جميعا . قال فبلغت المسور بن مخرمة بن نوفل الزهري ، فقال مثل ذلك وبلغت عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله التيمي فقال مثل ذلك . فلما بلغ ذلك الوليد بن عتبة أنصف الحسين من حقه حتى رضي .
قال ابن إسحاق : وحدثني يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهادي الليثي عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي قال:
قدم محمد بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف – وكان محمد بن جبير أعلم قريش – على عبد الملك بن مروان بن الحكم حين قتل ابن الزبير واجتمع الناس على عبد الملك فلما دخل عليه قال له يا أبا سعيد ألم نكن نحن وأنتم يعني بني عبد شمس بن عبد مناف وبني نوفل بن عبد مناف في حلف الفضول ؟ قال أنت أعلم قال عبد الملك لتخبرني يا أبا سعيد بالحق من ذلك فقال لا والله لقد خرجنا نحن وأنتم منه قال صدقت . تم خبر حلف الفضول .

_________________
رماني الناس بالحجارة .. فجمعتها و بنيت بيتا

mercredi 2 janvier 2013






jeudi 29 novembre 2012


مفهوم السنة في الذكر الحكيم ؟










مفهوم السنة في الذكر الحكيم ؟
بقلم :
محمد بن سالم بن عمر / كاتب و ناقد تونسي ، عضو باتحاد الكتاب /

سأتناول بعجالة مفهوم السنة في الذكر الحكيم ( الذكر تطلق على كل الكتب المنزلة ) ، آملا أن يقع تعميق الحوار في هذه المسألة الخطيرة ، من قبل كافة الأصدقاء و الصديقات ، و خاصة من قبل أهل السنة شيعة كانوا أو سنة أو قرآنيين ...!!
يؤكد الله في كتبه المنزلة المصدقة لبعضها البعض ، و التي قد أخذ الله ميثاق رسله بها قائلا  في سورة آل عمران :
 ( وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين ( 81 ) فمن تولى بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون ( 82 (/
ما يؤكد وحدة مضمون هذه الكتب المنزلة من الشرع الرباني  منذ نوح عليه السلام التي تؤكدها عشرات من الآيات البينات ، فقد جاء في سورة الشورى ما يلي : شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ/ الشورى:13
إن وحدة الشرع الرباني المنزل على جميع الرسل عليهم السلام هو ما نجد الله عز وجل يسميه بــــــــــــــــــ"السنة " أو السنن الإلهية "...فقد جاء قول الله عز وجل في سورة النساء ما يلي :
( يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم ( 26)
و جاء في سورة الإسراء مخاطبا رسوله الكريم : " سنة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا./
فالسنة لم تطلق أبدا على أفعال الإنسان أو قراراته أو أقواله البشرية ، كما يصر أهل السنة على اعتبار مرويات البخاري و مسلم و الفقهاء عموما و الأئمة لدى الشيعة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، "سنة نبوية محمدية أو صحابية ..." لسبب بسيط و واقعي أن السنة تعني الشيء الثابت الأزلي الصالح لكل زمان و مكان ، لذلك سمى الله سننه بالقول الثابت التي يؤيد بها الله عباده المؤمنين قال تعالى في هذا المعنى في سورة أبو الأنبياء إبراهيم :
(يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاء }}الآية (27) من (سورة إبراهيم)/
و قد شاءت حكمة الله أن يجعل الخضوع لسننه و قوله الثابت هو المثمر و المنتج لما ينفع الناس في الحياة الدنيا و في الآخرة دون سائر أقوال البشر من الأنبياء و الحكماء و الكهنة و الدجالين و تجار الدين ، قال تعالى في هذا المعنى :
( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ] [سورة إبراهيم:24-25]
و هكذا يتبين لنا يقينا :
 -*و اليقين هو ما تبنى عليه العقائد و ليس كلام الظن لأن الظن لا يغني من الحق شيئا و كلام الله هو الحق المبين *
أن السنة لم ترد في كتاب الله إلا بمعنى كل ما ورد في كتابه المعجز من أوامر و نواه و قصص الرسل و أممهم ...
أما ما ثبت من سيرة الرسول محمد عليه السلام و أقواله و أخطائه البشرية و ليس في تبليغ الوحي لأنه معصوم في تبليغه بنص القرآن..
فقد سجله الله في كتابه المجيد كما سجل سيرة من سبقوه من الأنبياء و المرسلين و ما قاموا به من أعمال جليلة ، خلدها الله لهم  ، و ما قاموا به من هفوات ، استوجبت طلب المغفرة من الله الرءوف الرحيم ، كما طلب الله عز وجل  من أتباعهم أن يستغفروا لهم و يصلوا عليهم في حياتهم  بصفة النبوة و ليس بصفة الرسالة ، كما طلب من الأنبياء أن يصلوا و يستغفروا الله  لأتباعهم ، لما يمكن أن يكونوا قد ارتكبوه من لمم الأفعال ..!!
فــــــــــــــــــ"سنة الأنبياء و الأعمال الجليلة" التي قد قاموا بها في حياتهم  لصالح البشرية ، كانت و لا تزال ، مبنية على أوامر الله و نواهيه في كتبه المنزلة ، فإن طلب الله من عباده المؤمنين قائلا في سورة هود
وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين ( 114 )/
أجاب النبي عليه السلام و بعض صحابته نداء الله و أضافوا في إقامة الصلاة و تلاوة القرآن "أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ" ، ما جعل الله يمتدح هؤلاء المحسنين قائلا في سورة المزمل الآية 20 المدنية ما يلي :
إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 20 )/
راجع الرابط التالي :
هذا الفعل الإضافي في إقامة الصلاة هو ما قصد إليه النبي الكريم حينما أعلن قائلا : "عليكم بسنتي      و سنة الخلفاء الراشدين " حسب ما ينقله السلفيون ...
 فأن يأخذ المسلمون "سنن النبي"- تجاوزا * مما سجله كتاب الله وهو كتاب يقيني لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ، هو ما يحافظ على توحيد الله في نفوس المؤمنين و وحدانية المشرع لكل أعمال المسلمين ، و يجنبهم "شبهة الشرك بالله و عبادة الأنبياء الذين برأهم الله عز وجل مما ينسبه لهم السلفيون من أهل السنة من "شراكة مع الله في التشريع و التحليل و التحريم ..التي يحرم الله بمقتضاها الجنة على أي إنسان و لو كان رسولا نبيا...
قال تعالى في سورة الزمر  :
 ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين . /
و قال جل شأنه مؤكدا أن المشرك مهما كان لونه لن يشم رائحة الجنة:
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ/ المائدة:72

ملحق :
ملاحظة : ( وردت كلمة سنة في القرآن 10مرات كما يلي :
1-        قُل لِلَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَنتَهُواْ يُغَفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُواْ فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِين , الانفال38
2-        لاَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ , الحجر 13
3-        "سُنَّةَ" مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا وَلاَ تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلاً , الاسراء 77
4-        سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا وَلاَ تَجِدُ "لِسُنَّتِنَا "تَحْوِيلاً , الاسراء 77
5-        وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءهُمُ الْهُدَى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلاً , الكهف 55
6-        مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَراً مَّقْدُوراً , الاحزاب 38
7-        سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً , الاحزاب 62
8-        سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً , الاحزاب 62
9-        سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً , الفتح 23
10-     سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً , الفتح 23)

حول خطر ما يروج له أئمة منزل بورقيبة !!
**( في العريضة المصاحبة لمقالي لاحظوا كيف يعتمد أئمة منزل بورقيبة بقيادة الإمام الخطيب روابح وهو من أزلام النظام المنهار "سنة البخاري و مسلم " لتأليب السلطة و الأهالي ضدي " !!
بزعم : - "خطورة ما يروج له مدير دار الثقافة من هدم لعرى العقيدة الإسلامية من أساسها "!!
 و كأن العقيدة الإسلامية تقوم على الظن و التخمين و أحاديث بشرية نسبية غير مؤكدة نقلها الرواة بعد حوالي 3 قرون من وفاة النبي عليه السلام الذي لم يثبت في حياته أنه كان مصدرا للتشريع       و التحليل و التحريم كما حوله هؤلاء الأوغاد بعد مماته ، فقد كان عليه السلام كلما سئل عن أمر إلا  و كان الجواب :(يسألونك عن ..قل الله ... قل الله يفتيكم ....فالجواب و ألإفتاء في الدين، كان و لا يزال منذ أقدم العصور بيد الله وحده ، لا شريك له .. )؟
·        و كأن دين الله الكامل منذ الأزل/ نوح/ انتظر منافقا مثل البخاري و مسلم و أئمة الكفر 3 قرون بعد وفاة خاتم الأنبياء و المرسلين ليبين شريعة الله للناس كافة !!
*- "التشكيك في ثوابت الدين الإسلامي .." و كأن الدين الإسلامي الذي ارتضاه الله لجميع خلقه منذ الأزل، حتى أن تسميتنا بالمسلمين تعود لأبي الأنبياء إبراهيم عليه السلام، أنتظر رجال الدين الذين لم يمتدحهم الله يوما في كتابه المنزل حتى ينقلوا للناس سنة الله في الذين خلوا من قبل ...!!
- اتهامي بإثارة الفتنة و وزعزعة الأمن العام "؟!!
ما يشير للمنطق الذي يعتمدونه في تخويف الأنظمة المستبدة التي لا تزال تثقل كواهلنا ، قصد القضاء على خصومهم الفكريين ، ما جعل تاريخ الثورات ينبئنا أنه لم تنجح ثورة في التاريخ البشري كله إلا بعد "القضاء الفكري" على رجال الدين و الكهنة لأنهم بطبعهم قوة محافظة على كل أنواع الظلم و القهر و الاستبداد و إلباس الحق بالباطل و تحريف كلمات الله التي تفضحهم قائلة في سورة آل عمران :
( وإن منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون ( 78 ) )!!

صدق الله العظيم و خسئ تجار الدين عليهم لعنة
 و الملائكة و الناس أجمعين .!!

1 commentaire:


• مصير أئمة منزل بورقيبة و خطبائه أسوأ مقاما من مصير فرعون و جنده !!

لقد بقي فرعون يقاوم رسالة التوحيد ، ناكثا عهده مع موسى ، مدعيا الربوبية ، مكفرا موسى عليه السلام ، إلى حين أدركه الغرق ، عندها اعترف بأحقية الله في "الربوبية " و "التوحيد" قائلا بوضوح لا مرية فيه في سورة يونس :
" آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ {90}
و إصرار فرعون و جنده على الكفر ، و مقاومة "دعوة التوحيد " و الإسلام ، كما جاء على لسان فرعون ( أنظر المصدر رقم واحد1 )، يجعل مقامه في جهنم معلوما ، ككل كافر عنيد ، مكذبا بآيات الله البينات ، التي يبلغها المرسلون لأقوامهم ، منذ نوح عليه السلام:
"إن هذا لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى"
أما أئمة منزل بورقيبة و خطبائه ، بزعامة المنافق الأكبر ، المدعو روابح ، فهم يعلنون ، صبح مساء أنهم مسلمون ، موحدون لله ، ثم يضيفون أن "مرويات البخاري و مسلم " الذي عاش في القرن الثالث للهجرة هي رديف للقرآن ، و مثلها مثل القرآن ،بل هي أصل الإسلام بدعوى أنها تمثل سنة رسول الله !!
( أنظر العريضة المقدمة للسلط التونسية ضدي )، تكذيبا لقول الله عز وجل :
قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا /سورة الاسراء .آية 88/
فلا مثيل للقرآن إلا القرآن نفسه المنزل من العزيز الحكيم .
( راجع مفهوم السنة في القرآن في رابط مدونتي التالية :


source
http://quoraanmajid.blogspot.fr/2012/11/mohamedsalembenamor21yahoo.html
حقا إنّهم لعصابة إجرامية منظّمة
الحمّال يقترح عليك دفع الرّشوة مقابل عدم تفتيشك و إعفائك من الجمارك ثم يأتيك عون الدّيوانة الذي يتفق معك على قيمة الصّفقة و يقبض ثم يختم على الورق أنّه قام بتفتيشك و أنّ وضعيك على أحسن ما يرام ثم يأتونك بالملازم الذي يُوقّع بأنّه تأكّد من قانونيّة ما قام به عون الدّيوانة قبله، لكن في حال رفضك عرض الحمّال فإنّ الجميع سيتجاهلك و ستُنزل الى الأرض جميع أمتعتك
و ستنتظر حتى يغادر الجميع ثم تفتّش تفتيشا دقيقا إثره ستدفع أرقاما خيالية للجمارك حتى و إن كانت معك المنحة السّنوية، و عند ذهابك لدفع الجمارك سيحاولون معك مرة أخرى، على أن تدفع نصف ما طلب منك مقابل خروجك من ا ميناء .
بقيت في ميناء حلق الوادي حوالي ستة ساعات لأني كنت من المغضوب عليهم و أنا أرقب عن كثب تحركات الجميع و بدون إستثناء و أستطيع أن أجزم و أأكّد بأن جميع من ذكرت هم مجرمون مرتشون و يستعملون كل الأساليب مع المهاجرين لإبتزازهم
على المهاجرين جميعا عدم الرضوخ لهؤلاء الأنذال و الإمتناع عن دفع الرّشاوي و تسجيل كل ما يحصل معهم و نشر ذالك لفضح هاته العصابة المنظمة، ألا لعنة الله على الحمّالة و أعوان الديوانة و ملازمي الديوانة....منقول بتصرف ....وحاشا الشرفاء

jeudi 12 avril 2012

حين تتحول ديوانة ميناء حلق الوادي الى بؤرة تمعش لمافيا التهريب



تأكد لنا من مصادر مطلعة على الشأن الديواني ان ميناء حلق الوادي تحول انطلاقا من الصائفة الفارطة الى سوق ودلال بين بعض من الاطارات الديوانية المتنفذة وسماسرة التوسط وعدد من المهربين والمسافرين ٬ وتضيف مصادرنا ان الرشوة تضاعفت بديوانة حلق الوادي لتصل ارقاما قياسيا منها على سبيل المثال :
بيان العملية المشبوهة
قبل الثورة
بعد الثورة
01
تمرير سيارة محجوبة الرؤيا دون تفتيش
3000 دينار
5000 اورو
02
تمرير سيارة سياحية دون تفتيش
1500 دينار
2500 اورو
03
غض الطرف عن تهريب محرك مستعمل
300 دينار
500 اورو
04
غض الطرف عن تهريب جهاز بلازما
400 دينار
400 اورو
05
غض الطرف عن تهريب سلاح ناري
1000 دينار
1000 اورو
06
غض الطرف عن تهريب سجائر
250 دينار
500 اورو
07
تفادي حجز السيارة مع الادباش والبضائع المحجوزة
اجراء غير معمول به  
400 اورو
وما نلاحظه هو ان المتمعشين من الرشوة اصبحوا يفرضون قبض عمولتهم بالعملة الصعبة دون غيرها .
ويشرف على عصابة المفسدين الرائد بالديوانة رمزي المسؤول عن مصلحة المعاينة والتفقد ويساعده النقيب بالديوانة طاهر تاج ٬ هذا الاخير ولمضاعفة مداخيله المشبوهة كلف شقيقه الهادي تاج العامل بالخارج (شالون سور سون بفرنسا) بالقيام برحلات مكوكية دورية بين مرسيليا وحلق الوادي مستعملا سيارات محجوبة الرؤيا من نوع فيات دوبلو او بيجو بوكسار او رينو ترافيك لتهريب عشرات المحركات المستعملة وشتى انواع البضائع المحجرة والممنوعة والتي تعبر نقاط التفتيش والمراقبة دون ان تفتح ابوابها .
وتضيف مصادرنا ان مداخيل ثنائي الفساد الديواني الرائد رمزي والنقيب طاهر تتجاوز 150 الف اورو عن الرحلة الواحدة لبواخر المسافرين يتقاسمنها بالتساوي بعيدا عن اعين الفضوليين .
ووصل الامر بالثنائي السيء الذكر الى حد اعتماد طريقة مبتكرة للتنكيل بكل من يرفض دفع الرشاوي المطلوبة ومنها حجز السيارة بما حملت لمجرد ان المسافر سهى عن تدوين بضاعة او ادباش في وثيقة تصريح المسافر ببيان حمولة سيارته وليصل بهم الامر خلال اواخر الاسبوع الفارط الى حجز سيارة مسافرة مريضة بالقلب لمجرد انها لم تدون طاقم اكل وإجبارها على ترك سيارتها على الساعة الثانية فجرا والعودة الى اهلها على متن سيارة اجرة ... كذلك نفس الشي حدث لمسافرة حامل اجبرت على تنزيل اغراضها وادباشها 3 مرات وليتم حجز سيارتها بما حملت لمجرد سهوها عن تدوين جهاز تلفاز وتركها في حالة انهيار مما تسبب لها في اجهاض قسري ومضاعفات صحية خطرة .
اجراءات وسلوكيات لم نتعود عليها حتى زمن الرئيس المخلوع ساهمت في زرع شعور بالغربة داخل الوطن لدى ضحايا سي رمزي وسي الطاهر زمن الثورة والثوار.... فمتى تدخل سلطة الاشراف لتصحيح الاجراءات ولاقتلاع جذور الفساد الديواني وتحسين العلاقة بين الديوانة والمسافرين عبر احد اهم مداخل البلاد البحرية? ام ان للمدير العام الحالي للديوانة محمد عبد الناصر بلحاج رأي اخر يشرع للفساد ويتستر عن المفسدين???

المصدر
http://athawranewstunisia.blogspot.fr/2012/04/blog-post_9598.html